葉小釵做為一部長壽的木偶劇"霹靂布袋戲"中的一個角色
如果.要說他有甚麼特別之處
那麼.或許是他在故事中勇於呈現自己身為木偶空蕩蕩的兩腿之間
以及那張不能言語.註定只能任由旁白配音的嘴
葉小釵不但是個劍客.還是個啞巴.而且是個不能人道的啞吧
約莫二十年前的霹靂布袋戲.可以說是一個舊式的佛洛依德夢境
訴說的是一種暴力.血腥和欲求不滿的成人童話
本來.葉小釵的故事完全可以解構成一個
"伊底帕斯式"悲劇
當他的生父"血手魔魁"被一劍萬生所救
假藉報恩之名.將葉小釵送給一劍萬生做為侍童.
故事裡葉小釵"父權"便轉移到一劍萬生手上
對葉小釵而言.一劍萬生曾經是他的師傅.尊敬仰慕學習的對象.
但和蕭竹盈的相知相戀.而成為師傅一劍萬生的情敵
也開始了他依底帕斯般的悲劇
一劍萬生給他兩年的時間學藝
期間葉小釵拜過七十個師傅.皆被一劍萬生驅飛劍所殺
直到他得了絕症天花皰.遇見恩師巧龍半駝廢
到此為止.即使依照伊底帕斯故事架構的走向
葉小釵打敗曾經具有父權的一劍萬生.然後一家團圓
必竟一劍萬生不是他真正的父親
和蕭竹盈也並非真正的"亂倫"故事本身其實不會有太大的悲劇性
(兩人在原著中是未婚生子.有實無名)
但在最後的決戰之前.他已經親手閹割了自己的舌頭.以及陽具
捨棄了自己生理上做為"男性"的身分
已經無法給蕭竹盈應有的"性福"
(越看越像尼特羅會長)
在那個恍如佛洛依德式的夢境裡
女性的話語是無聲的.
如果說他的第一次的閹割是情非得已...因為得了絕症天花皰
為了生存.為了留下性命打敗一劍萬生.為了給蕭竹盈自由必須自宮
第二次.割下自己的舌頭.捨棄自己最後代表陽性的話語權.卻是出於自願的行為
只為了理解一個抽象的概念
(原著為歐陽上智提點.因此葉小釵人生中有二十年將屬於歐陽上智)
只為了達到一個未明的.不為外力所動的境界
在意義上.這次捨棄自己陽性的聲音
更甚於第一次閹割生殖器"非自願性的自宮"
來換取手中所向披靡的"棒狀物"
因此他的悲劇性格無法完全使用伊底帕斯的悲劇來解析
在文本解讀上也更為複雜
首先.就表面上.他並沒有殺死一劍萬生.也沒有選擇和蕭竹盈一家團圓
並在某種意義上給了她"自由"
一個沒有自己的自由
理應可以跳脫出"伊底帕斯弒父娶母"的悲劇
但實則不然...
在那之後.又讓這齣成人童話的架構回到伊底帕斯的輪迴之中
當這個弔詭的輪迴一直持續到孫輩
悲劇的本質.也產生了質變
成為"薛西佛斯的石頭"
使觀眾逐漸失去耐性...開始認為這是歹戲拖棚...
所以.讓我們回到葉小釵悲劇本身--拋棄蕭竹盈的理由
(有鑑於編劇在葉小釵人氣飆高後，為閹人說解套所掰的理由[1]，除了揮刀自宮之外都自相矛盾，因此鄭問在"大霹靂"中簡化劇情，編了一個像是"素還真帶賽"的藉口。)
或許有人認為.生殖器的閹割.是物質的層面
屬於精神層面的愛情.理應可以克服這層障礙
時至今日.也確實存在著"變性人夫婦"
亦即"丈夫"在妻子及子女的支持之下完成變性手術
放棄男人的身分並且獲社會接納...
但文本解讀有趣的地方.即是不能以今日的價值觀
來評析二十年前的"成人童話"
所以才選用已經過時的"舊佛洛依德理論"
霹靂多媒體的成人童話一向很沙文.
但懂得以商業法手法迎合市場與時俱進
像是為了迎合女性觀眾.木偶的雕塑風格越來越耽美
角色之間的互動也開始BL...
如果真的要為這個腳色添加上一個註腳
那或許可以這麼說...以前沒LP的時候行事有男人的尊嚴
現在則是沒了男人的尊嚴有LP....
希望這次他是真的死了
[1]其一、是他當時已經出賣自己的靈魂給歐陽上智，成為歐陽世家的殺手。不想連累至親故狠心求去，但蕭竹盈其後也加入歐陽世家，此說不攻自破。其二、則是他當時已經成為一個"無心"的人，失去正常人的感情，但與一劍萬生對決時旁白卻表明"葉小釵為情而戰"
留言列表
畜生道 (5)
